15 февраля православная Церковь отмечает праздник Сретение Господне — один из Двунадесятых праздников, то есть главных праздников церковного года

9D1F4994-D5F2-4443-BAEB-AEA836D16A65

В переводе с церковнославянского «сърѣтение» — означает «встреча». Это точка во времени, где встретились Ветхий и Новый Заветы, встреча Симеона Богоприимца и Анны пророчицы с Господом Исусом Христом. Слово «сретение» наиболее полно передает смысл этого события, ведь оно означает не просто встречу, а встречу меньшего с большим, человека с Богом.

По ветхозаветному закону Моисеову первенца, т.е. старшего сына, посвящали Богу. Женщине, родившей сына, положено было 40 дней очищения, после чего она должна была принести жертву — однолетнего агнца и молодого голубя или горлицу. Являясь благочестивыми гражданами, Мария и Иосиф также исполнили все по предписанному закону и по истечении 40 дней младенец Иисус был принесен родителями в храм. На пороге их встретил старец Симеон, который ждал этой встречи долгие годы своей праведной и благочестивой жизни. По преданию, он был одним из 72 еврейских толковников, переводивших Священное писание на греческий язык при царе Птолемее II Филадельфе (285–247 до рождества Христова). Когда Симеон переводил слова пророка Исаии «Се Девая во чреве приимет родит Сына», он решил, что это ошибка, и хотел вместо девы написать «молодая женщина». В тот же миг явился Ангел Господень и удержал его руку. Симеону было обещано, что он не умрет, пока не дождется исполнения пророчества Исаии.

Симеон взял на руки Господа, 40-дневного младенца и с радостью воскликнул: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое,  еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля».

Симеон Богоприимец умер, по преданию, на 360 году своей жизни. Он не боялся смерти, ведь обетование, данное ему и всем людям, исполнилось. Симеон держал на руках Мессию!

 19 января православные христиане отмечают Крещение Господне или Богоявление – один из главных христианских праздников, установленный в память крещения Иисуса Христа в реке Иордан.

 8922F7A5-A574-4CFB-8B15-14342E5AD277

В этот день мы вспоминаем событие, которое считается одним из ключевых в земной жизни Спасителя. В священном писании говорится, что в те дни Иисус пришел из Назарета Галилейского и крестился в Иордане от пророка Иоанна Предтечи. В оригинальном тексте Евангелия – греческом – крещение обозначено словом βάπτισμα, что дословно означает «погружение в воду». Когда к Иоанну пришел безгрешный Христос и изъявил желание креститься, тот поразился: Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф. 3: 14) Но услышал в ответ: Так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф 3: 15), то есть – Божию волю. Христос как Человек должен был исполнить все постановления закона иудейского, чтобы, преодолев его, дать Свой новый благодатный закон. Иоанну ничего не оставалось, кроме как допустить Иисуса до крещения.

Сразу после этого на Христа снизошел Дух Святой в образе голубя, а с неба возгремел глас: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! (Лк. 3: 22). Именно благодаря этому событию, произошедшему в момент после принятия Христом крещения, праздник имеет второе название – Богоявление. Главную мысль, которую Церковь положила в его основу, очень ярко и точно выразил апостол Иоанн Богослов: «Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его» (Ин. 1: 14). Говоря проще, Богоявление – это торжество людей, к которым пришел их Бог и Создатель. 

Главной особенностью праздника Крещения Господня является Великое освящение воды, которое совершается дважды — в Крещенский сочельник 18 января и в сам день праздника 19 января. Это водоосвящение совершается по одному и тому же чину, то есть читаются одинаковые молитвы. Поэтому и вода, освященная и в Сочельник, и в сам день Крещения, называется Великой агиасмой (Великой святыней). Нередко можно встретить мнение, что если два водоосвящения, значит, и вода в эти дни тоже разная — отдельно крещенская, отдельно богоявленская. Но, как мы видим, это не так.

Святая Церковь освящает воду для того, чтобы мы могли через эту святыню вновь соприкоснуться с благодатью, очистить душу и тело. Церковь молится, чтобы эта вода была просвещением душ и телес наших, во очищение всякой скверны, во освящение домов, во исцеление болезней.

Эту же великую святыню, освященную воду, будем принимать со страхом и трепетом. Только тогда она будет нам во освящение. Будем просить Господа, чтобы Он подал нам благодать и просветил и наши души и сотворил обитель.