Рубрика: Наша жизнь

7 апреля православные христиане празднуют один из величайших праздников — Благовещение Пресвятой Богородицы. Так сложилось исторически, что зачастую праздник Благовещения совпадает со временем Великого поста. Дело в том, что вся земная жизнь Христа связана с тем спасением, Которое Он нам принес.

В этот день вспоминают явление Деве Марии архангела Гавриила, который возвестил о грядущем рождении Иисуса Христа – Сына Божьего.

В день Благовещения архангел Гавриил, явившийся Марии, приветствовал её словами: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!». Мария смутилась от слов архангела и спросила, как может родиться сын у той, которая не знала мужа. На что получила ответ: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Услышав это, Мария и ее муж праведный Иосиф подчинились воле Божьей.

Согласно церковному Уставу, в канун четверга пятой седмицы Великого поста (2 апреля 2025 года) совершается очень строгая и долгая служба — «Мариино стояние», на котором, с множеством земных поклонов, полностью прочитывается Великий покаянный канон святого Андрея Критского и Житие преподобной Марии Египетской.

Ранее, в первые четыре дня Великого поста, мы читали Великий канон преподобного Андрея Критского по частям.

Это богослужение называется также Марииным стоянием и является одним из главных символов Великого поста. Житие преподобной Марии Египетской (V–VI вв.), читаемое за этим богослужебным последованием, открывает нам, на какую высоту совершенства и святости можно взойти через покаяние.

Покаяние – неимоверно тяжкий труд. Покаяние не заключается в том, чтобы мы сказали: «Каюсь!» – даже призывая помощь Божию. Напрасно обольщаются те, кто думает, что, сказав на исповеди свой грех, мы не должны уже ничего больше делать. Назвать грех – это только положить доброе начало, а впереди предстоит огромный труд… Если не будет этого труда, наши слова могут так и остаться только словами.

Третья неделя Великого Поста называется Крестопоклонной.

За всенощной накануне воскресного дня Крест торжественно выносится на середину церкви и остается там всю неделю; после каждой службы совершается особое поклонение Кресту. Надо обратить внимание на то, что о Кресте говорится во всех песнопениях этого воскресенья, но говорится не о страданиях на Кресте, а о победе и радости.

Крестопоклонная неделя посвящена поклонению Кресту, которое было установлено в древности для поддержания в середине поста духовных сил верующих. Оно напоминает о том, что именно Крест является главным орудием нашего спасения, что он является символом не только искупительной смерти Христа, но также — и Его славного Воскресения, открывшего путь в рай всем, кто готов следовать за Христом.

Первая неделя Великого поста – время особой молитвы и строгого воздержания. В первые четыре дня – с понедельника по четверг – практически во всех храмах читается Покаянный канон преподобного Андрея Критского.

Это чтение настраивает нас и постепенно вводит в Великий пост, как время особой борьбы и покаяния.

Православные христиане стараются не пропустить эти поразительные по силе воздействия на душу богослужения.

Начиная с этой недели и в течение всего Великого поста с вечера воскресения по пятницу читается молитва преподобного Ефрема Сирина:

«Господи и Владыко живота моего, Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения, И не осуждати брата моего Яко благословен еси во веки веков. Аминь»

Вроде бы она совсем коротенькая, но в ней заключена очень важная мысль о цели подвигов больших и малых, которые мы совершаем в Великий пост и не только.

Время поста предназначено для внутреннего очищения души и тела. Отказ от привычных удовольствий и излишеств помогает человеку осознать свои грехи и стремиться к исправлению. Покаяние – ключевая составляющая Великого поста, когда верующий ищет примирения с Богом и ближними.

Последнее воскресенье перед началом Великого поста посвящено прощению — главному условию, необходимому для достижения святости и спасения души.

Всепрощение и примирение являются важнейшими условиями того, чтобы наши подвиги, духовные дары нашего сердца были приняты. Сам Спаситель озвучивает духовный закон, который объясняет это: «Если вы будете прощать людям согрешения их; то простит и вам Отец ваш небесный. А если не будете прощать людям согрешения их; то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6,14-15).

В этот день вместе мы становимся перед образами Спасителя и Богородицы, дабы испросить Их прощения и Их напутственного благословения. А также испросить прощения друг у друга, за оскорбления и осуждения, за злобы и горечи, за горькие слова, мысли и поступки. Но более всего, чтобы найти сегодня в себе силы простить другого, искренне и не лицемерно, не механически повторив: «Бог простит, и я прощаю», а живо, умно, и прочувствовано. Ведь только истинное прощение есть проявление истинного покаяния.

Простить – не значит просто стереть из памяти или изменить свое мнение о ситуации. Прощая, человек меняется сам, исцеляет в себе то же самое, что прощает в других.

В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения. Настоятель храма говорит слова наставления и испрашивает прощения у духовенства и народа. После все священнослужители в порядке старшинства, а затем прихожане, подходят к настоятелю, целуют Крест, просят прощения и целую Крест, а также испрашивают прощения друг у друга.

25 февраля в день памяти иконы Божией Матери «Иверская» и свт. Алексия Московского, митрополита Киевского и всея Руси, Божественную литургию возглавил митрополит Виленский и Литовский Иннокентий.

Владыке сослужили митрофорный прот. Николай Мурашов, прот. Владимир Артамонов, настоятель храма игумен Алексий Бабич, иерей Сергий Казаринов, иерей Павел Костюченко и диакон Константин Томан.

Было совершено славление перед иконами Божией Матери «Иверская» и свт. Алексия.

По окончании Богослужения владыка обратился к собравшимся с кратким архипастырским словом, поздравил всех молящихся с праздником, а также настоятеля храма, игумена Алексия с днем Ангела.

«Иверская» икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. Для нашего храма она является особо чтимой и любимой. Ежедневно мы прибегаем к Ее святому образу с молитвами и каждого Она покрывает своим Честным омофором, утешая и оберегая своей материнской любовью.

24 февраля — 2 марта Масленичная неделя (Сырная седмица)

Для христиан это время подготовки к посту, касающейся не только пищи, но также и духовной стороны жизни. Эта неделя называется сырной или мясопустной. Устав предписывает воздерживаться от употребления мяса, зато разрешается вкушать молоко, сыр, масло и яйца.

Христианский смысл масленицы состоит в том, чтобы люди в течение недели, предшествующей Прощеному воскресенью и Великому посту, успели съездить и сходить к своим близким и дальним знакомым и родным, попросить друг у друга прощения.

В это время Церковь вплотную подводит нас к началу совершенного поста. Для человека, любящего храм Божий, масленица пронизана размышлениями о Страшном суде Христовом. Стало быть, земное веселье в эти дни у православных христиан умеряется церковной службой, а сама масленица никак не становится временем чревоугодия.

В храмах уже в масличную среду начинают читать великопостную молитву великого восточного подвижника IV века преподобного Ефрема Сирина, сопровождающуюся земными поклонами: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми! Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу твоему. Ей, Господи Царю, дай ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».

22 февраля — особый день поминовения усопших — Вселенская родительская суббота.

Накануне родительской субботы, то есть вечером в пятницу, в православных храмах служится великая панихида, которую также называют греческим словом «парастас». В саму субботу, утром, служат заупокойную Божественную литургию, после нее — общую панихиду.

Наши отношения с ближними не прекращаются после их смерти. Смерть прерывает только видимое общение с ними. Но в Царстве Христовом смерти нет, а то, что мы называем смертью, есть переход из временной жизни в вечную.

Наши молитвы о усопших — это продолжение наших отношений с ближними. Мы, верующие в то, что наши усопшие не умерли, веруем и в то, что Премилосердный Господь по молитве нашей простит души, умершие хотя и во грехах, но с верой и надеждой на спасение.

Наша обязанность — заботиться о тех членах Церкви, которые окончили свое земное существование, и нашей молитвой облегчить состояние усопших.

Но кроме молитвы о усопших мы должны всячески проявлять милость и совершать благотворения, потому что «милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех» (Тов. 12, 9).